(OpDis) Fascicolo 188: Il tempo della tomba

Questa è una descrizione degli eventi accaduti durante l'epoca di circa trentasei ore dopo la crocifissione di Gesù, dalle tre di venerdì pomeriggio alle tre di domenica mattina, 9 aprile 30 d.C. INTRODUZIONE

Il giorno e mezzo in cui il corpo mortale di Gesù giaceva nella tomba di Giuseppe, il periodo tra la sua morte sulla croce e la sua risurrezione, è un capitolo della carriera terrena di Cristo Michele che ci è poco noto. Possiamo narrare la sepoltura del Figlio dell'Uomo e mettere in questo registro gli eventi associati alla sua risurrezione, ma non possiamo fornire molte informazioni di natura autentica su ciò che è realmente accaduto durante questa epoca di circa trentasei ore, a partire dalle tre orologio Venerdì pomeriggio alle tre di domenica mattina. Questo periodo nella carriera del Maestro iniziò poco prima che venisse rimosso dalla croce dai soldati romani. Appese alla croce circa un'ora dopo la sua morte. Sarebbe stato abbattuto prima, ma per il ritardo nella spedizione dei due briganti.

I sovrani degli ebrei avevano pianificato di far gettare il corpo di Gesù nelle fosse di sepoltura di Gehenna, a sud della città; era usanza quindi eliminare le vittime della crocifissione. Se questo piano fosse stato seguito, il corpo del Maestro sarebbe stato esposto alle bestie selvagge.

Nel frattempo, Giuseppe d'Arimatea, accompagnato da Nicodemo, era andato a Pilato e aveva chiesto che il corpo di Gesù fosse consegnato a loro per una corretta sepoltura. Non era raro che gli amici delle persone crocifisse offrissero tangenti alle autorità romane per il privilegio di ottenere il possesso di tali corpi. Joseph andò davanti a Pilato con una grossa somma di denaro, nel caso fosse necessario pagare il permesso per rimuovere il corpo di Gesù in una tomba privata. Ma Pilato non avrebbe preso soldi per questo. Quando sentì la richiesta, firmò rapidamente l'ordine che autorizzava Joseph a procedere nel Golgota e prendere possesso immediato e pieno del corpo del Maestro. Nel frattempo, la tempesta di sabbia si è notevolmente ridotta,

1. LA BURIALE DI GESÙ

Quando Giuseppe e Nicodemo arrivarono al Golgota, trovarono i soldati che stavano portando Gesù giù dalla croce e i rappresentanti del Sinedrio in attesa di vedere che nessuno dei seguaci di Gesù impediva al suo corpo di andare ai sotterranei criminali. Quando Joseph presentò al centurione l'ordine di Pilato per il corpo del Maestro, gli ebrei sollevarono un tumulto e chiedevano a gran voce il suo possesso. Nel loro delirio, cercarono violentemente di impossessarsi del corpo, e quando lo fecero, il centurione ordinò quattro dei suoi soldati al suo fianco e con spade sguainate rimasero a cavalcioni sul corpo del Maestro mentre giaceva lì a terra. Il centurione ordinò agli altri soldati di lasciare i due ladri mentre respingevano questa folla inferocita di ebrei infuriati. Quando l'ordine fu restaurato, il centurione lesse il permesso da Pilato agli ebrei e, facendo un passo da parte, disse a Joseph: “Questo corpo ha a che fare con te come ritieni opportuno. Io e i miei soldati saremo pronti a vedere che nessun uomo interferisce. "

Una persona crocifissa non poteva essere sepolta in un cimitero ebraico; c'era una legge severa contro tale procedura. Giuseppe e Nicodemo conoscevano questa legge e, uscendo dal Golgota, avevano deciso di seppellire Gesù nella nuova tomba della famiglia di Giuseppe, scavata nella roccia solida, situata a breve distanza a nord del Golgota e dall'altra parte della strada che conduceva alla Samaria. Nessuno si era mai steso in questa tomba e ritenevano opportuno che il Maestro si riposasse lì. Giuseppe credeva davvero che Gesù sarebbe risorto dai morti, ma Nicodemo era molto dubbioso. Questi ex membri del Sinedrio avevano mantenuto la loro fede in Gesù più o meno un segreto, sebbene i loro compagni Sinedristi li sospettassero da tempo, anche prima che si ritirassero dal consiglio. Da quel momento in poi furono i discepoli più espliciti di Gesù in tutta Gerusalemme.

Verso le quattro e mezzo circa, la processione funebre di Gesù di Nazaret iniziò dal Golgota per la tomba di Giuseppe dall'altra parte della strada. Il corpo era avvolto in un lenzuolo mentre i quattro uomini lo trasportavano, seguito dalle fedeli donne osservatrici della Galilea. I mortali che portarono il corpo materiale di Gesù alla tomba erano: Giuseppe, Nicodemo, Giovanni e il centurione romano.

Portarono il corpo nella tomba, una camera di circa tre metri quadrati, dove lo prepararono in fretta per la sepoltura. Gli ebrei non seppellirono davvero i loro morti; li hanno imbalsamati. Giuseppe e Nicodemo avevano portato con sé grandi quantità di mirra e aloe, e ora avvolgevano il corpo con bende sature di queste soluzioni. Quando l'imbalsamazione fu completata, legarono un tovagliolo attorno al viso, avvolse il corpo in un lenzuolo e lo posarono riverentemente su uno scaffale nella tomba. Dopo aver posizionato il corpo nella tomba, il centurione fece segno ai suoi soldati di aiutare a far rotolare la pietra prima dell'entrata della tomba. I soldati sono quindi partiti per la Geenna con i corpi dei ladri mentre gli altri sono tornati a Gerusalemme, addolorati, per osservare la festa della Pasqua secondo le leggi di Mosè.

La sepoltura di Gesù ebbe molta fretta e fretta perché questo era il giorno della preparazione e il sabato stava attingendo rapidamente. Gli uomini tornarono in fretta in città, ma le donne indugiarono vicino alla tomba fino a quando non fu molto buio.

Mentre tutto ciò accadeva, le donne si nascondevano a portata di mano in modo da poter vedere tutto e osservare dove era stato deposto il Maestro. Si secernevano così perché non era consentito alle donne associarsi con gli uomini in quel momento. Queste donne non pensavano che Gesù fosse stato adeguatamente preparato per la sepoltura e concordarono tra loro di tornare a casa di Giuseppe, riposarsi di sabato, preparare spezie e unguenti e tornare la domenica mattina correttamente per preparare il corpo del Maestro per il resto della morte. Le donne che si fermarono così alla tomba questo venerdì sera furono: Maria Maddalena, Maria moglie di Clopa, Marta un'altra sorella della madre di Gesù e Rebecca di Sepphoris.

A parte David Zebedee e Joseph d'Arimathea, pochissimi discepoli di Gesù credevano davvero o capissero che avrebbe dovuto sorgere dalla tomba il terzo giorno. 2. SALVAGUARDARE LA TOMBA Se i seguaci di Gesù non si fossero ricordati della sua promessa di risorgere dalla tomba il terzo giorno, i suoi nemici non lo erano. I sommi sacerdoti, farisei e sadducei ricordarono che avevano ricevuto notizie del suo detto che sarebbe risorto dai morti.

Questo venerdì sera, dopo la cena di Pasqua, verso mezzanotte un gruppo di leader ebrei si radunò nella casa di Caifa, dove discutevano delle loro paure riguardo alle affermazioni del Maestro secondo cui sarebbe risorto dai morti il ​​terzo giorno. L'incontro si concluse con la nomina di un comitato di Sinedristi che avrebbero dovuto visitare Pilato all'inizio del giorno successivo, recando la richiesta ufficiale del Sinedrio che una guardia romana fosse posizionata davanti alla tomba di Gesù per impedire ai suoi amici di manometterla. Il portavoce di questo comitato disse a Pilato: "Signore, ricordiamo che questo ingannatore, Gesù di Nazaret, disse, mentre era ancora vivo," Dopo tre giorni mi rialzerò ". Pertanto, siamo venuti prima che tu ti chieda di emettere ordini che renderanno sicuro il sepolcro contro i suoi seguaci, almeno fino a dopo il terzo giorno. Temiamo fortemente che i suoi discepoli non vengano e lo rubino di notte e poi proclamino alla gente che è risorto dai morti. Se dovessimo permettere che ciò accada, questo errore sarebbe molto peggio che avergli permesso di vivere ”.

Quando Pilato ascoltò questa richiesta dei Sinedristi, disse: “Ti darò una guardia di dieci soldati. Segui la tua strada e rendi sicura la tomba. " Tornarono al tempio, assicurarono dieci delle loro stesse guardie e poi marciarono verso la tomba di Giuseppe con queste dieci guardie ebree e dieci soldati romani, anche in questo sabato mattina, per metterli come guardiani davanti alla tomba. Questi uomini rotolarono ancora un'altra pietra davanti alla tomba e appesero il sigillo di Pilato sopra e intorno a queste pietre, per non essere disturbati a loro insaputa. E questi venti uomini rimasero in guardia fino all'ora della risurrezione, con gli ebrei che portavano da mangiare e da bere. 3. DURANTE IL GIORNO SABBATH

Durante questo giorno di sabato i discepoli e gli apostoli rimasero nascosti, mentre tutta Gerusalemme discuteva della morte di Gesù sulla croce. C'erano quasi un milione e mezzo di ebrei presenti a Gerusalemme in quel momento, provenienti da tutte le parti dell'Impero Romano e dalla Mesopotamia. Questo fu l'inizio della settimana di Pasqua, e tutti questi pellegrini sarebbero stati in città per conoscere la risurrezione di Gesù e riportare il rapporto alle loro case. Sabato sera tardi, John Mark convocò segretamente gli undici apostoli per venire a casa di suo padre, dove, poco prima di mezzanotte, si radunarono tutti nella stessa camera superiore dove avevano partecipato all'Ultima Cena con il loro Maestro due notti prima.

Maria, madre di Gesù, con Ruth e Jude, è tornata a Betania per unirsi alla loro famiglia questo sabato sera poco prima del tramonto. David Zebedee rimase a casa di Nicodemo, dove aveva organizzato che i suoi messaggeri si riunissero domenica mattina presto. Le donne della Galilea, che prepararono le spezie per l'ulteriore imbalsamazione del corpo di Gesù, rimasero a casa di Giuseppe d'Arimatea.

Non siamo in grado di spiegare appieno cosa sia successo a Gesù di Nazaret durante questo periodo di un giorno e mezzo in cui avrebbe dovuto riposare nella nuova tomba di Giuseppe. Apparentemente morì sulla stessa morte naturale sulla croce di qualsiasi altro mortale nelle stesse circostanze. Lo sentimmo dire: "Padre, nelle tue mani raccomando il mio spirito". Non comprendiamo appieno il significato di tale affermazione in quanto il suo Aggiustatore di Pensiero era stato da tempo personalizzato e manteneva così un'esistenza a parte l'essere mortale di Gesù. L'Aggiustatore personalizzato del Maestro non potrebbe in alcun modo essere influenzato dalla sua morte fisica sulla croce. Ciò che Gesù ha messo nelle mani del Padre per il momento deve essere stato la controparte spirituale dei primi lavori dell'Aggiustatore nello spiritizzare la mente mortale in modo da provvedere al trasferimento della trascrizione dell'esperienza umana ai mondi delle dimore. Ci deve essere stata una certa realtà spirituale nell'esperienza di Gesù che era analoga alla natura spirituale, o anima, dei mortali delle sfere che crescevano nella fede. Ma questa è solo la nostra opinione: non sappiamo davvero cosa Gesù abbia lodato suo Padre.

Sappiamo che la forma fisica del Maestro rimase lì nella tomba di Giuseppe fino alle tre di domenica circa, ma siamo totalmente incerti sullo stato della personalità di Gesù durante quel periodo di trentasei ore. A volte abbiamo avuto il coraggio di spiegare queste cose in qualche modo come segue: 1. La coscienza del Creatore di Michele deve essere stata ampiamente e completamente libera dalla sua mente mortale associata dell'incarnazione fisica. 2. L'ex Aggiustatore di Pensiero di Gesù che sappiamo essere stato presente sulla terra durante questo periodo e al comando personale delle schiere celesti riunite.

3. L'identità spirituale acquisita dell'uomo di Nazaret che è stata costruita durante la sua vita nella carne, in primo luogo dagli sforzi diretti del suo Aggiustatore di Pensiero, e in seguito, dal suo perfetto adattamento tra le necessità fisiche e le esigenze spirituali di l'esistenza mortale ideale, come è stata effettuata dalla sua incessante scelta della volontà del Padre, deve essere stata consegnata alla custodia del Padre del Paradiso. Se questa realtà spirituale sia tornata o meno a far parte della personalità risorta, non sappiamo, ma crediamo che l'abbia fatto. Ma ci sono quelli nell'universo che sostengono che questa identità-anima di Gesù ora riposa nel "seno del Padre,

4. Pensiamo che la coscienza umana o mortale di Gesù abbia dormito durante queste trentasei ore. Abbiamo motivo di credere che Gesù umano non sapesse nulla di ciò che accadde nell'universo durante questo periodo. Alla coscienza mortale non apparve alcun lasso di tempo; la risurrezione della vita seguì il sonno della morte nello stesso istante. E questo è tutto ciò che possiamo mettere per iscritto riguardo allo status di Gesù durante questo periodo della tomba. Ci sono una serie di fatti correlati ai quali possiamo alludere, anche se non siamo competenti a intraprendere la loro interpretazione.

Nella vasta corte delle sale della risurrezione del primo mondo delle dimore di Satania, ora si può osservare una magnifica struttura materiale-morontiale conosciuta come il "Memoriale di Michele", che ora porta il sigillo di Gabriele. Questo memoriale è stato creato poco dopo che Michael è partito da questo mondo e reca questa iscrizione: "In commemorazione del transito mortale di Gesù di Nazaret su Urantia". Esistono documenti che dimostrano che durante questo periodo il consiglio supremo di Salvington, che contava un centinaio, tenne una riunione esecutiva su Urantia sotto la presidenza di Gabriele. Ci sono anche documenti che dimostrano che gli Antichi dei Giorni di Uversa comunicavano con Michele riguardo allo status dell'universo di Nebadon durante questo periodo.

Sappiamo che almeno un messaggio è passato tra Michael e Immanuel su Salvington mentre il corpo del Maestro giaceva nella tomba. C'è una buona ragione per credere che una certa personalità sedesse nella sede di Caligastia nel consiglio di sistema dei Principi planetari su Jerusem che si riunì mentre il corpo di Gesù riposava nella tomba. I registri di Edentia indicano che il Constellation Father of Norlatiadek era su Urantia e che ricevette istruzioni da Michael durante questo periodo della tomba. E ci sono molte altre prove che suggeriscono che non tutta la personalità di Gesù era addormentata e incosciente durante questo periodo di apparente morte fisica. 4. SIGNIFICATO DELLA MORTE SULLA CROCE

Sebbene Gesù non morì sulla morte di questa croce per espiare la colpa razziale dell'uomo mortale né per fornire una sorta di approccio efficace a un Dio altrimenti offeso e spietato; anche se il Figlio dell'Uomo non si offrì in sacrificio per placare l'ira di Dio e per aprire la strada all'uomo peccatore per ottenere la salvezza; nonostante queste idee di espiazione e propiziazione siano errate, tuttavia, ci sono significati legati a questa morte di Gesù sulla croce che non devono essere trascurati. È un dato di fatto che Urantia è diventato noto tra gli altri pianeti abitati vicini come il "Mondo della Croce".

Gesù desiderava vivere una vita mortale nella carne di Urantia. La morte è, di solito, una parte della vita. La morte è l'ultimo atto del dramma mortale. Nei tuoi sforzi ben intenzionati per sfuggire agli errori superstiziosi della falsa interpretazione del significato della morte sulla croce, dovresti fare attenzione a non commettere il grande errore di non percepire il vero significato e la vera importazione della morte del Maestro .

L'uomo mortale non è mai stato di proprietà degli arcivescovili. Gesù non morì per riscattare l'uomo dalla stretta dei sovrani apostati e dai principi caduti delle sfere. Il Padre celeste non ha mai concepito un'ingiustizia così grossolana come quella di danneggiare un'anima mortale a causa delle azioni malvagie dei suoi antenati. Né la morte del Maestro sulla croce era un sacrificio che consisteva nello sforzo di pagare a Dio un debito che la razza dell'umanità era giunta a dovergli. Prima che Gesù vivesse sulla terra, potresti essere stato giustificato nel credere in un simile Dio, ma non da quando il Maestro visse e morì tra i tuoi simili mortali. Mosè insegnò la dignità e la giustizia di un Dio Creatore; ma Gesù ha ritratto l'amore e la misericordia di un Padre celeste.

La natura animale - la tendenza verso il male - può essere ereditaria, ma il peccato non viene trasmesso da genitore a figlio. Il peccato è l'atto di ribellione consapevole e deliberata contro la volontà del Padre e le leggi dei Figli da parte di una creatura volontà individuale. Gesù visse e morì per un intero universo, non solo per le razze di questo mondo unico. Mentre i mortali dei regni avevano la salvezza ancor prima che Gesù vivesse e morisse su Urantia, è tuttavia un dato di fatto che il suo conferimento a questo mondo illuminasse notevolmente la via della salvezza; la sua morte fece molto per rendere per sempre evidente la certezza della sopravvivenza mortale dopo la morte nella carne.

Sebbene non sia proprio corretto parlare di Gesù come un sacrificio, un riscatto o un redentore, è del tutto corretto riferirsi a lui come un salvatore. Ha reso per sempre la via della salvezza (sopravvivenza) più chiara e certa; fece meglio e sicuramente mostrò la via della salvezza per tutti i mortali di tutti i mondi dell'universo di Nebadon.

Quando una volta afferrerai l'idea di Dio come un Padre vero e amorevole, l'unico concetto che Gesù abbia mai insegnato, devi immediatamente abbandonare completamente tutte quelle nozioni primitive su Dio come monarca offeso, severo e onnipotente sovrano la cui principale gioia è individuare i suoi sudditi in atti illeciti e vedere che sono adeguatamente puniti, a meno che qualcuno che sia quasi uguale a se stesso debba fare volontariato per soffrire per loro, morire come sostituto e al posto loro. L'intera idea di riscatto ed espiazione è incompatibile con il concetto di Dio come è stato insegnato ed esemplificato da Gesù di Nazaret. L'amore infinito di Dio non è secondario a nulla nella natura divina.

Tutto questo concetto di espiazione e salvezza sacrificale è radicato e fondato sull'egoismo. Gesù insegnò che il servizio ai propri simili è il concetto più alto della fratellanza dei credenti spirituali. La salvezza dovrebbe essere data per scontata da coloro che credono nella paternità di Dio. La principale preoccupazione del credente non dovrebbe essere il desiderio egoistico di salvezza personale, ma piuttosto l'impulso altruistico di amare e, quindi, servire i propri simili anche come Gesù amava e serviva gli uomini mortali. Né i veri credenti si preoccupano così tanto della futura punizione del peccato. Il vero credente si preoccupa solo dell'attuale separazione da Dio. I padri veri e saggi possono castigare i loro figli, ma fanno tutto questo con amore e per scopi correttivi. Non puniscono con rabbia, né castigano per punizione.

Anche se Dio fosse il monarca severo e legale di un universo in cui la giustizia regnava suprema, certamente non sarebbe soddisfatto del piano infantile di sostituire un innocente sofferente con un colpevole. La cosa grandiosa della morte di Gesù, in quanto legata all'arricchimento dell'esperienza umana e all'ampliamento della via della salvezza, non è il fatto della sua morte, ma piuttosto il modo superbo e lo spirito ineguagliabile in cui ha incontrato la morte.

Tutta questa idea del riscatto dell'espiazione pone la salvezza su un piano di irrealtà; tale concetto è puramente filosofico. La salvezza umana è reale; si basa su due realtà che possono essere colte dalla fede della creatura e quindi incorporate nell'esperienza umana individuale: il fatto della paternità di Dio e la sua verità correlata, la fratellanza dell'uomo. È vero, dopo tutto, che devi essere "perdonato ai tuoi debiti, anche se perdoni i tuoi debitori". 5. LEZIONI DALLA CROCE

La croce di Gesù raffigura l'intera misura della suprema devozione del vero pastore anche per i membri indegni del suo gregge. Pone per sempre tutte le relazioni tra Dio e l'uomo sulla base della famiglia. Dio è il Padre; l'uomo è suo figlio. L'amore, l'amore di un padre per suo figlio, diventa la verità centrale nelle relazioni universali del Creatore e della creatura - non la giustizia di un re che cerca soddisfazione nelle sofferenze e nella punizione del soggetto malvagio.

La croce mostra per sempre che l'atteggiamento di Gesù verso i peccatori non era né condanna né condonazione, ma piuttosto salvezza eterna e amorevole. Gesù è veramente un salvatore nel senso che la sua vita e la sua morte convincono gli uomini alla bontà e alla giusta sopravvivenza. Gesù ama così tanto gli uomini che il suo amore risveglia la risposta dell'amore nel cuore umano. L'amore è veramente contagioso ed eternamente creativo. La morte di Gesù sulla croce esemplifica un amore sufficientemente forte e divino da perdonare il peccato e inghiottire ogni azione malvagia. Gesù ha rivelato a questo mondo una più alta qualità di giustizia rispetto alla giustizia - mero giusto e sbagliato tecnico. L'amore divino non si limita a perdonare i torti; assorbe e in realtà li distrugge. Il perdono dell'amore trascende completamente il perdono della misericordia. La misericordia mette da parte la colpa del male; ma l'amore distrugge per sempre il peccato e tutte le debolezze che ne derivano. Gesù portò un nuovo metodo di vita ad Urantia. Ci ha insegnato a non resistere al male ma a trovare attraverso lui una bontà che distrugge efficacemente il male. Il perdono di Gesù non è condonazione; è salvezza dalla condanna. La salvezza non fa lievi torti; li rende giusti. Il vero amore non compromette né condona l'odio; lo distrugge. L'amore di Gesù non si accontenta mai del semplice perdono. L'amore del Maestro implica riabilitazione, sopravvivenza eterna. È del tutto corretto parlare di salvezza come redenzione se intendi questa riabilitazione eterna. Il perdono di Gesù non è condonazione; è salvezza dalla condanna. La salvezza non fa lievi torti; li rende giusti. Il vero amore non compromette né condona l'odio; lo distrugge. L'amore di Gesù non si accontenta mai del semplice perdono. L'amore del Maestro implica riabilitazione, sopravvivenza eterna. È del tutto corretto parlare di salvezza come redenzione se intendi questa riabilitazione eterna. Il perdono di Gesù non è condonazione; è salvezza dalla condanna. La salvezza non fa lievi torti; li rende giusti. Il vero amore non compromette né condona l'odio; lo distrugge. L'amore di Gesù non si accontenta mai del semplice perdono. L'amore del Maestro implica riabilitazione, sopravvivenza eterna. È del tutto corretto parlare di salvezza come redenzione se intendi questa riabilitazione eterna.

Gesù, con la forza del suo amore personale per gli uomini, poteva spezzare il dominio del peccato e del male. In questo modo ha lasciato gli uomini liberi di scegliere modi migliori di vivere. Gesù ha ritratto una liberazione dal passato che di per sé ha promesso un trionfo per il futuro. Il perdono ha quindi fornito la salvezza. La bellezza dell'amore divino, una volta pienamente ammessa nel cuore umano, distrugge per sempre l'incanto del peccato e il potere del male. Le sofferenze di Gesù non si limitarono alla crocifissione. In realtà, Gesù di Nazareth trascorse verso l'alto di venticinque anni sulla croce di una reale e intensa esistenza mortale. Il vero valore della croce consiste nel fatto che era l'espressione suprema e finale del suo amore, la rivelazione completa della sua misericordia.

Su milioni di mondi abitati, decine di trilioni di creature in evoluzione che potrebbero essere state tentate di abbandonare la lotta morale e abbandonare la buona battaglia della fede, hanno dato un'altra occhiata a Gesù sulla croce e poi hanno proseguito, ispirati da la vista di Dio che stabilisce la sua vita incarnata in devozione al servizio altruistico dell'uomo.

Il trionfo della morte sulla croce è tutto riassunto nello spirito dell'atteggiamento di Gesù verso coloro che lo hanno assalito. Ha reso la croce un simbolo eterno del trionfo dell'amore sull'odio e della vittoria della verità sul male quando ha pregato: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno". Quella devozione d'amore era contagiosa in un vasto universo; i discepoli lo presero dal loro Maestro. Il primissimo insegnante del suo vangelo che fu chiamato a mettere la sua vita in questo servizio, disse, mentre lo lapidavano a morte, "Non affidare questo peccato a loro carico".

La croce fa un appello supremo al meglio dell'uomo perché rivela chi era disposto a lasciare la propria vita al servizio dei suoi simili. Un amore più grande che nessun uomo può avere di questo: che sarebbe disposto a lasciare la vita per i suoi amici - e Gesù aveva un amore così forte che era disposto a lasciare la vita per i suoi nemici, un amore più grande di qualsiasi altro fino a quel momento stato conosciuto sulla terra. Su altri mondi, così come su Urantia, questo spettacolo sublime della morte di Gesù umano sulla croce del Golgota ha suscitato le emozioni dei mortali, mentre ha suscitato la più alta devozione degli angeli.

La croce è quell'alto simbolo del sacro servizio, la devozione della propria vita al benessere e alla salvezza dei propri simili. La croce non è il simbolo del sacrificio dell'innocente Figlio di Dio al posto dei peccatori colpevoli e per placare l'ira di un Dio offeso, ma resiste per sempre, sulla terra e in un vasto universo, come un sacro simbolo del bene conferendo se stessi al male e salvandoli così da questa stessa devozione d'amore. La croce rappresenta il segno della più alta forma di servizio altruistico, la suprema devozione del pieno conferimento di una vita giusta al servizio del ministero di tutto cuore, anche nella morte, la morte della croce. E la vista stessa di questo grande simbolo della vita di conferimento di Gesù ispira veramente tutti noi a voler andare a fare altrettanto.

Quando pensano che uomini e donne guardino a Gesù mentre offre la sua vita sulla croce, difficilmente si permetteranno di nuovo di lamentarsi anche delle difficoltà più gravi della vita, tanto meno delle piccole molestie e delle loro molte lamentele puramente fittizie. La sua vita è stata così gloriosa e la sua morte così trionfante che siamo tutti attratti dalla volontà di condividere entrambi. C'è un vero potere di disegno in tutto il conferimento di Michele, dai giorni della sua giovinezza a questo travolgente spettacolo della sua morte sulla croce.

Assicurati, quindi, che quando vedi la croce come una rivelazione di Dio, non guardi con gli occhi dell'uomo primitivo né con il punto di vista del successivo barbaro, entrambi i quali consideravano Dio come un implacabile Sovrano di severa giustizia e rigida applicazione della legge. Piuttosto, assicurati di vedere nella croce la manifestazione finale dell'amore e della devozione di Gesù alla sua missione di vita di conferimento alle razze mortali del suo vasto universo. Vedi nella morte del Figlio dell'Uomo il culmine dello sviluppo dell'amore divino del Padre per i suoi figli delle sfere mortali. La croce raffigura così la devozione dell'affetto volontario e il conferimento della salvezza volontaria a coloro che sono disposti a ricevere tali doni e devozione. Non c'era nulla nella croce che il Padre richiedesse - solo ciò che Gesù diede così volentieri e che si rifiutò di evitare.

Se l'uomo non può altrimenti apprezzare Gesù e comprendere il significato del suo conferimento sulla terra, può almeno comprendere la compagnia delle sue sofferenze mortali. Nessun uomo potrà mai temere che il Creatore non conosca la natura o l'estensione delle sue afflizioni temporali. Sappiamo che la morte sulla croce non ha avuto effetto sulla riconciliazione dell'uomo con Dio, ma ha stimolato la realizzazione dell'uomo dell'amore eterno del Padre e dell'infinita misericordia di suo Figlio e di trasmettere queste verità universali a un intero universo. ( https://urantiabook.org/urantia-book-table-of-contents )